HOT ! 【真筆】茶掛　菖蒲画賛 薫風自南来◆大徳寺派 瑞泉寺 須賀玄道　共箱・タトウ箱付

■画　題■　「茶掛　菖蒲画賛 薫風自南来◆大徳寺派 多福山 瑞泉寺 住職 前大徳 須賀玄道」　■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １２７.５cm・軸先寸　■略　歴■　須賀玄道（すがげんどう）大正八年一月三十日、大分県杵築市に生る。元方広寺派管長足利紫山老師、元建仁寺派管長竹田頴川老師に就いて修行する。昭和二十二年五月、多福山瑞泉寺住職に就任する。平成二年十月、大徳寺派宗会議員に任命。平成三年六月、大徳寺派参事員(九州教区)に任命。大徳寺派布教師として既に三十余年の巡教歴あり。平成17年遷化。本紙、表装ともにほぼ良い状態です。経年による劣化はご了承ください。こちらの茶掛　菖蒲画賛は、大徳寺派 多福山 瑞泉寺 住職 前大徳 須賀玄道 老師の真筆横ものでございます。軸先：陶器。　　紙本：画賛。　　箱書、落款があります。　共箱、タトウ箱付です。岡田泰水作。。【骨董掛け軸】人物図 中国汪恭　清時代 肉筆保證　捲り AK529A12-1。書道アート。硯石板　刻材　自然石。別製上品　玄　書道筆②。日本製高級うちわ　源氏物語　古道具　希少。2589 源右衛門　陶額　南蛮船　未使用。藩札／38枚。塾列廣島銀札。。書道作品 手書き漢字額。〈司馬紹墓誌〉拓本。古筆　唐筆　毛筆　羊毛　中国　アンティーク　上海工藝　頂峰　竹　文房四宝。極真空手　掛軸　極真会館。トレヴィル画集 全10巻セット。伊藤若冲　梅花群鶴図　掛け軸。中国　端硯　水石硯　如意雲彫　詩紋刻　重さ約1.2kg 送料込み260106。力士　手形　額縁入り。極上 掛軸•仏画•手書き•木箱。骨董市仕入れ品 山水図　掛け軸　肉筆水彩絵　骨董品 BD191A10-3。竹の絵 掛軸 約1700cm。古筆　唐筆　羊毛　中国　アンティーク　上海工藝　毛筆 4本セット　竹。茶掛 武者小路千家 十二代 【愈好斎】『塔風』紙本 横物 桐合箱 官休庵 掛軸。松庵純金純銀渡金　扇子。源氏物語の屏風絵。美品。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九によります。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えましたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、といいました。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになりました。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかなりません。だが、その境涯とはどういう境涯でしょうか。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラッとあたり前に行ずることと解されます。明和元年年甲申。【江戸時代】。相対を絶した禅者の境地です。